Diego Urioste

 La extraña idea que nuestro Socialismo es lo que nos diferencia de la derecha pero, en cambio, podemos coincidir con ésta en nuestra afir­mación y defensa de la Pa­tria Española, ha sido otra de las ideas pre­concebidas y nefastas con­fu­sio­nes con las que urge acabar de una vez por to­das.

Ve­mos la imperiosa ne­cesidad de aclarar que el Socia­lismo Pa­trió­tico no es una re­edición de esa escuela am­bigua re­pre­sen­tada por quie­nes de­cían aquello de «en lo social de izquierda pero en lo nacional de derecha».

De ningún mo­do. Tal hecho significaría repro­ducir la estafa. Nuestra concep­ción de la Pa­tria Española (y Euro­pea) es radicalmente contraria a las ideas «na­cio­nales» de la de­re­cha que se co­noce (se exprese en va­riante inte­gris­ta, con­ser­vadora o libe­­ral; se signifique como es­pa­ño­lis­ta o con re­sen­ti­mientos «iden­­ti­ta­rios» anti­es­pa­ñoles).

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 Osvaldo Calello

La revolución venezolana ha entrado en una fase que resultará definitoria respecto a su futura orientación. Tras el resultado del referéndum del 2 de diciembre el presidente Chávez ha declarado a modo de autocrítica: “Yo estoy obligado a reducir la velocidad de marcha. He venido imprimiéndole una velocidad a la marcha más allá de las capacidades o posibilidades del colectivo; lo acepto, y allí uno de mis errores”, y advirtió, “las vanguardias no pueden desprenderse de la masa. ¡Tienen que estar con la masa! Yo estaré con ustedes, y por eso tengo que reducir la velocidad”. Más adelante dijo: “Para nada es un espíritu de rendición, ni de moderación ni de conservatismo. Es realismo. ¡Realismo! Calma, paciencia, solidez revolucionaria. Nadie debe sentirse derrotado ni desmoralizado; todo lo contrario, se requiere más fuerza moral, más mística revolucionaria, mayor capacidad del pueblo para organizarse, mayor conciencia popular, mayor voluntad del gobierno, del pueblo, de las instituciones, de la revolución”.

¿Fueron éstas las razones de la derrota? El frente de la contrarrevolución logró organizarse esta vez en torno a una sola consigna: el no a la reforma constitucional, paso previo a la neutralización o el derrocamiento del gobierno de Chávez. Hacia ese punto convergieron los antiguos partidos de la IV República y los desprendimientos del chavismo como Podemos y el ex ministro de Defensa, Isaías Baduel, las cámaras empresarias representantes de la oligarquía terrateniente y la gran burguesía, los medios privados de difusión masiva, la derecha estudiantil, la jerarquía de la iglesia católica, las ONG financiadas por el gobierno norteamericano y las consultoras contratadas por la embajada de ese país. Washington tuvo un papel central en la organización de la oposición y en los preparativos de una campaña de desestabilización y golpe militar, en caso de que el sí se impusiera en el referéndum.^[1]

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Juan Fº Glez. Tejada

Es cada vez es mas patente el alejamiento del pueblo llano de quienes tienen en sus manos solucionar los problemas, graves y menos graves, con los que cada día se tiene que enfrentar el ciudadano de a pie, además de cumplir con su trabajo diario. Es penoso que, después de realizado el trabajo diario de manera impecable, muchos españoles tengan que afrontar durante las 24 horas del día (porque a muchos les quita el sueño) la preocupación y la zozobra que produce o bien no saber si se podrán afrontar el pago de la hipoteca y los gastos de la manutención de la familia, o bien la incertidumbre en el futuro, a la hora de crear un hogar, de afrontar una vida independiente de los padres, la creación de una familia y el hogar donde forjarla.

A nuestro iluminados gobernantes, hasta ahora, y como ideas fuera de lo común, se les ha ocurrido dar 200 euros para el alquiler y ahora nada más y nada menos que pagar 6.000 euros a los promotores por cada vivienda que saquen en alquiler. Además, nos estamos gastando 600.000 euros diarios para decir que nos gobiernan, es decir se gastan en autobombo cien millones diarios de las antiguas pesetas, que nos cobran de nuestros impuestos, los mismos que se ponen un sueldo, que ellos y sólo ellos acuerdan la cuantía, y que es en el único punto donde todos los colores políticos se unen, como el misterio de la Santísima Trinidad se convierten en uno solo, el color del euro.
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Rodolfo Vargas Rubio

El tal contrato social nunca se dio históricamente y sin embargo es el fundamento de un sistema político que en el lapso de sólo un siglo se convirtió en aplastantemente mayoritario (cierto que por factores extrínsecos a su naturaleza y valor). Antes de la Gran Guerra, en Europa sólo había tres repúblicas (Francia, Suiza y San Marino); hoy, de los 45 países que componen nuestro continente, sólo diez son monarquías (sin contar la papal del minúsculo Estado de la Ciudad del Vaticano, que es sui generis). La institución se halla en franco retroceso y las actuales circunstancias inspiran más bien pesimismo sobre su futuro. Y esto es atribuible al fallo en el segundo elemento del que hablábamos como básico de la monarquía: la tradición. Para mantener la ficción hay que respetar la tradición que la envuelve y la preserva. Si se descuida este principio se disuelve el encanto. Cabe, pues, que nos interroguemos con alarma: ¿a dónde va la Monarquía? Full story »

El Emboscado

Georges Sorel (1847-1922) no es un filósofo y teórico revolucionario que requiera mayores presentaciones, sin embargo, tanto su figura como su pensamiento han pasado bastante desapercibidos en la historia del s. XX, pese a que su influencia se ha hecho sentir de forma velada y subrepticia a lo largo de la centuria pasada por medio de ciertos acontecimientos históricos, algunos personajes tanto políticos como ideológicos, y, también, sobre los movimientos sociales más recientes.

El pensamiento de Sorel está impregnado de una particular sofisticación teórica que hace que sus planteamientos sean especialmente sugestivos, escapando así de cualquier convencionalismo y eludiendo por completo la posibilidad de caer en esquemas ideológicos preconcebidos. Esta característica del pensamiento soreliano, que a primera vista pudiera resultar confusa e indefinida por lo que tiene de original, ha propiciado que la figura de Sorel haya sido reivindicada por sectores políticos y filosóficos de lo más dispares, lo que ha contribuido aún más a impedir su encasillamiento, quedando relegado a la condición de “espécimen” político exótico en los ámbitos académicos.

La complejidad de la que no está exento el pensamiento de Sorel se debe, en gran medida, a la gran heterogeneidad de influencias que recibe por parte de otros pensadores, de los que destacan Karl Marx, Pierre J. Proudhon, Giambattista Vico o Henri Bergson entre otros. A lo ya dicho es necesario sumarle lo que de propiamente suyo hay en su pensamiento, el cual no consiste únicamente en una curiosa síntesis y amalgama de diferentes ideas de los autores citados, sino que su principal aportación reside en la agudeza y lucidez de sus análisis, habiendo sabido captar con exactitud el sentido general de la corriente histórica de su tiempo e identificado a la perfección los resortes impulsores del cambio histórico.

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Alberto Buela

Hemos sostenido en un artículo reciente que: “La idea de progreso, según nuestra opinión, tiene que estar vinculada a la idea de equilibrio de los efectos. Progreso en la medida en que las consecuencias o efectos del mismo se equilibran de tal forma que puedo realizar nuevos progresos sin anular los efectos del primero”.  (1)

Queremos ahora profundizar en la relación entre decrecimiento y progreso, pues nos encontramos con dos hechos indubitables y evidentes, pero que al mismo tiempo se presentan como contradictorios. Por un lado tenemos la acumulación masiva de datos que muestran el desquiciamiento de los ecosistemas planetarios y el deshilachado del tejido social de la naciones tanto pobres como opulentas. Y por otro, el ansia y  la tendencia natural del hombre al progreso. ¿Cómo compaginar estos dos hechos irrecusables por evidentes?

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Vincenzo Vinciguerra

El 23 de septiembre, en Berlín, el ministro de Propaganda del Reich, Joseph Goebbels, anota en su diario: “ Indudablemente el viejo Hindenburg tenía razón cuando dijo que ni siquiera Mussolini conseguiría nunca que los italianos fueran otra cosa que italianos”.

Los hechos le daban la razón.

Benito Mussolini había sido defenestrado mediante un golpe de Estado institucional, encomendado a las Fuerzas Armadas, impuesto por Víctor Manuel III y los fascistas no se habían rebelado.

El Duce había sido abandonado y traicionado por su fieles que habían descubierto, por afortunado coincidencia, que antes de la “facción” (el fascismo) estaba la Nación representada por la Casa de Saboya y por el nuevo presidente del Gobierno, el mariscal Pietro Badoglio.

Llegó, después, el 8 de septiembre de 1943.

Los enemigos se convirtieron en “aliados” y los aliados en enemigos a los que arrojar del territorio italiano que “ocupaban” indebidamente, mientras que los primeros de ocupantes pasaron repentinamente a “liberadores”.

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Alberto Buela

Al menos en Nuestra América la oleada de gobiernos neoliberales de los años 90 fue seguida por una serie de gobiernos progresistas de corte socialdemócratas  quienes son los que hoy nos gobiernan.  Y la crítica teórica más escuchada hacia estos gobiernos es que “carecen de proyecto político”. Así, Kirchner gobernó durante cuatro años Argentina sin esbozar o siquiera enunciar cuales eran las tres o cuatro ideas fuerza de su proyecto político. Pasa lo mismo con Vázquez, Bachelet, Lula y tantos otros. (1) Todos gobiernan sobre las circunstancias. Son gobiernos que no resuelven los conflictos sino que más bien los administran.

Y esa crítica a la falta o carencia de proyecto político es lo que pretendemos explicar en esta breve meditación.

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Daniel Estulin

La semana pasada me llamaron la gente del periódico el Mundo, el suplemento Crinica. Estaban muy interesados que escribiera un articulo sobre el futuro y nuevo líder de Kosovo – Hashim Thaci. Le expliqué al subdirector que Thaci era un sucio traficante de drogas y asesino, algo habitual teniendo en cuenta quienes son los que le apoyaron y pusieron en el poder. Le pareció fantástico y “muy interesante.”

Bien. El lunes entregué el artículo. Me llamaron por la tarde para decirme que..NO. Un No rotundo. “Veras, Daniel,” me dijo el subdirector. Nos hubiera gustado algo sobre la figura de Thaci, su familia, sus raíces, su formación, vida amorosa, estas cosas, y…” añadió “algo de su relación con las cosas que cuentas en el articulo.” Me llamo la atención que el subdirector del periódico supuestamente más valiente del país, no era capaz ni de pronunciar DROGA, ASESINATOS, MAFIAS. Le pregunté: “Si un etarra asesino de cientos de personas inocentes fuera elegido Presidente de España, ¿Qué contaríamos? ¿Su vida amorosa, la biografía de sus hijos o desenmascaramos el hecho de que es un sangriento asesino?

Bien, por lo visto, el Mundo hablaría de su familia. Y van de valientes. Que país. La versión mucho menos currada de este artículo publiqué hace unas semanas. Aquí esta la versión periodística, muy trabajada pensada para los millones que lo iban a leer. La Razón, a propósito están pensando en publicarlo.

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Diego Urioste

Desde la aparición el hombre este se ha organizado en sociedades. El hombre es de naturaleza social y, al igual que las demás especies animales, está configurado para cumplir un mínimo de objetivos vitales como la reproducción para la perpetuación de la especie. Toda sociedad, sea de la clase que sea, debe regirse por una moral común y compartida por todos los miembros que la componen.

La moral funciona por lo tanto como enlace entre los individuos de una comunidad, como un código social que rige los comportamientos y valores de sus miembros. Todos deben ser partícipes del código, es una obligación comunitaria. Al igual que no existe ningún estado con dos o más leyes fundamentales -constituciones-, no es posible la existencia de distintos códigos morales en una misma sociedad. El valor de un código de convivencia es precisamente su aceptación por la mayoría, es lo que la sustenta y nutre de legitimidad. “Una moral, un criterio, una ley, una sociedad.”

A lo largo de la historia, desde la propia existencia del hombre, se han creado multitud de códigos para guiar a las sociedades. Las propias religiones eran también guías de conducta para la convivencia de alguna comunidad o sociedad concreta, creando leyes de orientación para que los individuos viviesen bajo unos mismos principios. Civilizaciones (con sus respectivas normas sociales) se crearon sobre las ruinas de otras antiguas, religiones nuevas a partir de viejos libros, códigos de honor que se nutrieron de otros antiguos, sociedades edificadas a partir de la destrucción de sus enemigos

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Eduard Alcántara

No hace demasiado tiempo hubo quien tuvo la ocurrencia de realizar una comparativa entre un conocido político –fallecido hace ya unos cuantos años- y Julius Evola. Se defendía la postura de la superioridad de éste como hombre de pensamiento y, por el contrario, la superioridad del personaje político como hombre de acción. Para nosotros este tipo de comparaciones nos parecía que carecían de cualquier sentido; que se hallaban fuera de lugar. Y nos lo parecía debido a que los planos en los que esencialmente cada uno desarrolló la mayor parte de sus actividades –al menos las que más renombre y/o notoriedad les han dado- eran planos diferentes que no admitían parangón alguno. De todos modos, aún en el caso de que hubieran ejercido quehaceres más parecidos, las comparaciones siempre han adolecido de una fuerte carga de subjetividad, puesto que los criterios que pueda alguien utilizar para realizarlas pueden ser totalmente disímiles a los que pueda usar otro. Y todavía podríamos añadir aquel conocido dicho de que “las comparaciones resultan odiosas”.

Nosotros nos proponemos no entrar en este tipo de debates y es por ello por lo que no vamos a hablar del personaje político al que se ha hecho alusión. Nos vamos, por el contrario, a centrar en la figura de Evola y lo vamos a hacer no para hablar de su faceta como hombre de pensamiento o –tal como él prefería que le definieran- “intérprete de la Tradición”, sino para centrarnos en su faceta de hombre de acción. Así lo haremos puesto que es bien conocida su alta competencia en el ámbito cultural pero no así tanto su otra vertiente que le sitúa fuera de las bibliotecas, de los estudios y de los escritorios; vertiente ignota para muchos y vertiente digna de ser tenida en muy alta consideración.

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Vincenzo Vinciguerra

Lo hemos visto todos. Una masacre en directo en el corazón de Nueva York. Dos aviones de pasajeros lanzados, uno tras otro, contra las Torres gemelas símbolo del poder económico americano; un tercero estrellado contra el Pentágono; un cuarto abatido, probablemente, por cazas americanos en los alrededores de Pittsburgh. Lo hemos visto centenares de veces, y millares de veces más lo volveremos a ver porque el circulo mediático enfeudado a América considera que ha encontrado las imágenes del acontecimiento del siglo, sobre el que instituir la definitiva santificación de los Estados Unidos como madre del mundo, en torno a la cual los hijos se abrazarán en el momento del dolor y se volverán a unir para la inminente venganza contra aquellos que han osado desafiar al Imperio golpeándolo sobre su territorio, masacrando a sus ciudadanos, destruyendo sus símbolos. A las imágenes se acompañan las palabras. Millones de palabras. Chapoteamos en un océano de proclamas, discursos, conmemoraciones, incitaciones al odio y a la represalia. Sin embargo, no hemos oído una sola palabra sobre las motivaciones que determinado que un grupo sacrifique su propia vida junto a la de varios miles más, para atacar a los Estados Unidos de América. Ni una.
Por una vez, también el omnipresente (en las telepantallas italianas) cardenal Ersilio Tonini, ya consejero espiritual de Raul Gardini, ha arrojado la máscara de compasivo y tolerante a ultranza para pronunciar palabras que rezuman odio: “Deben pagarlo caro. Lo “pagarán caro, miles y miles de hombres inocentes.. Lo pagan caro millones y millones desde que los Estados Unidos de América iniciaron su marcha para conquistar la supremacía mundial. Pero para las hecatombes cometidas por los Estados Unidos y por sus aliados no existen imágenes ni palabras.

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El lunes 10 de diciembre, los argentinos seremos testigos de un acto obsceno cometido al máximo nivel gubernamental.  Por primera vez en la historia de las instituciones democráticas modernas, un presidente por propia decisión le entregará el Bastón de Mando, la banda presidencial, y le transferirá el máximo poder político del Estado a un familiar directo: su esposa.

Néstor Kirchner, al ordenar que Cristina fuera la candidata del Frente para la Victoria, le garantizó el apoyo de la formidable estructura de poder clientelista que ha construido en estos cuatro años; más los enormes recursos del Estado Nacional que se pusieron a disposición de la campaña electoral de Cristina Kirchner; más los siempre disponibles cientos de millones de dólares de fondos públicos de Santa Cruz fugados al exterior por Néstor Kirchner hace ya casi quince años…  Con una maquinaria política trituradora semejante y con una “No Oposición” disputándole el voto, el acto electoral del pasado 28 de octubre terminó siendo una mera formalidad. Full story »

Diego Urioste

Bajo la bandera de la “democracia”, la Casa Blanca utiliza sus enormes recursos militares y económicos para minar la soberanía de los demás países en propio beneficio. Ese estandarte no es sino el símbolo del internacionalismo capitalista.

Según el analista estadounidense William Plaff “el gran peligro que acecha a Estados Unidos es la ideología pseudomarxista de hegemonía agresiva sobre la seguridad mundial”. Sin embargo la realidad es que el peligro es en sí el gobierno de la Casa Blanca y que su agresividad no es nada nuevo ni hunde sus raíces en el marxismo, sino que se nutre de la propia concepción capitalista de la globalización, de su ambición por dominar todos los mercados para poder al fin “liberar” la economía, a costa de las personas y los pueblos por supuesto.

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Vincenzo Vinciguerra

7 de julio de 2007, Benedicto XVI, a instancia de los fieles, ha autorizado la misa en latín, en la cual se halla presente la plegaria por la conversión de los judíos, aun habiéndose eliminado la expresión sobre los “pérfidos judíos”.

Inmediata y furiosa ha sido la reacción de las comunidades hebreas que han visto, justamente, en la restauración de la misa en latín el intento desde dentro del Vaticano de frenar el proceso de judaización de la Iglesia católica activado desde hace casi treinta años.

El 18 de julio de 2007, el secretario de Estado vaticano cardenal Tarciso Bertone, tras haber conferenciado con Benedicto XVI, en Pieve di Cadore, anuncia la supresión de la plegaría por la conversión de los judíos de la misa en latín.

La excepcional gravedad de tal decisión no es, aparentemente, captada por nadie ya sea político, historiador o religioso. La noticia, publicada en la prensa con cierto énfasis, no es comentada fuera de un tono positivo.

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La hora de la verdad ha llegado para ZP, es decir, la hora en la que este país reconozca que carece de gobierno desde hace año y medio. En el fondo ZP es la quintaesencia de la “progresía” de los años 60-80, un producto político demodé, superado y fuera de lugar, para el que “to’ er mundo e güeno”… La reacción de ZP ante las avalanchas fronterizas ha sido tardía y “progresista”… esto es, ridícula.c Unos crean los problemas… los otros los soportamos.

“Zapatero al borde del abismo”, periodistadigital.com dixit.

Vale la pena leer el editorial de “El periodista digital” de hoy viernes 30 de septiembre. Entresacamos algunos párrafos: El presidente Zapatero parece superado por las circunstancias. Mientras las cosas rodaron de forma apacible, las frases huecas, la sonrisa eterna y el talante suave funcionaron, pero la llegada en tromba de los problemas serios ha puesto en evidencia la debilidad de un estilo de gobernar que se limita a las formas. En lugar de liderar, el jefe del Ejecutivo está contribuyendo a agravar la crisis con decisiones y tácticas carentes de realismo y sentido nacional”.

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En el Centenario del nacimiento de Emmanuel Mounier, ha tenido lugar en Madrid el I Congreso Internacional de Personalismo Comunitario bajo el lema Persona, Democracia y Participación Social.

Varios afiliados de Falange Auténtica han venido asistiendo a estas interesantes jornadas en torno al pensamiento personalista, en cuya visión filosófica podemos en buena medida encuadrarnos y con el que tantas coincidencias encuentra la alternativa política planteada por nuestra organización.

La sesión inaugural del 24 de julio ofreció la posibilidad de reflexionar sobre la situación de la persona en el contexto internacional, profundizando en la realidad del Norte rico y el Sur empobrecido, con testimonios procedentes de Europa, Iberoamérica, África y Asia. Tras analizar este panorama de la injusticia a escala planetaria, se dieron a conocer experiencias alternativas –iniciativas autogestionarias, asociacionismo, empresas solidarias…- y se reflexionó sobre el camino que debería seguir el personalismo en el mundo actual.

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Muchos lectores aún tendréis reciente vuestro paso por el instituto o puede que aún estéis en esta etapa. En este artículo pretendemos analizar la verdadera función de estos centros, que desgraciadamente cada vez se alejan más de su función original, para tranformarse en versiones reducidas de los campos de reeducación maoistas.

La época en la que se pasa por el instituto, de los 13 a los 18 años, coincide con la adolescencia y con la configuración de la ideología de los individuos, doy por sentado que todos los que estáis leyendo esta página tenéis inquietudes políticas, sean éstas de uno u otro signo. Muy probablemente estas inquietudes aparecieron en esta fraja de edad, esto lo sben muy bien quienes hacen los planes de estudio, por lo tanto es en el instituto donde el programa de lavado de cerebro que sufrimos todos nosotros desde el jardín de infancia a la universidad, toma mayores proporciones.

Todos habréis tenido el clásico profesor de filosofía que os da charlitas sobre la tolerancia y que intenta haceros sentir culpables por ser blancos, o el curilla rojo que os da religión y que os habla de la opción por los pobres (donde pone pobre leasé inmigrante negro o sudaka).

A los personajes descritos en el parrafo anterior se han unido todos los profesores de orientación, integración que nadie sabe para que sirven exactamente y que se dedican a justificar la violencia ejercida en las aulas por el alumnado inmigrante y a reprimir cualquier acción de libre pensamiento entre los alumnos autóctonos. En muchos centros tampoco faltará el negro al que invitan todos los meses a dar unas charlas sobre su país y lo racistas que somos los blancos.
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¿Por qué el antirracismo se ha convertido en el estandarte del actual orden político en Occidente?, supongo que toda mente con alguna inquietud y algún deseo de comprender el mundo que le rodea se habrá hecho esta pregunta. ¿Por qué la izquierda ha sustituido el internacionalismo proletario por el multiculturalismo? y lo que es más intrigante ¿por que la derecha liberal se le ha unido en esto y la ha superado en muchas ocasiones?

En este artículo vamos a tratar de dar algunas claves sobre esto. Para analizar un fenómeno que se da en Occidente hay que comenzar por analizar la moral más extendida en nuestra civilización, es decir, la moral cristiana. Esta moral podría resumirse en una frase, “La opción preferencial por el pobre”: antes entrará un camello por el ojo de una cerradura que un rico por las puertas del cielo, los últimos serán los primeros en el reino de los cielos…
La ideología de Izquierda es una secularización de este principio y un intento de darle una aplicación política, la moral del izquierdista es la moral cristiana de la que se han eliminado dos preceptos: “dad al César lo que es del cesar y a Dios lo que es de Dios”, “mi reino no es de este Mundo”. Full story »

Más de una vez habréis oido a algún ciudadano bienpensante asombrarse del hecho de que algunos terroristas musulmanes se suiciden para llevar a cabo sus atentados al mismo tiempo que ven con total normalidad el suicidio colectivo que estamos llevando a cabo los pueblos europeos.

Entre uno y otro no hay más una gran diferencia, el terrorista musulmán se suicida individualmente para conseguir algo que él considera positivo para su comunidad, que es la Umma o comunidad de los creyentes.

Por el contrario muchos europeos nos suicidamos colectivamente para ahorrarnos problemas en nuestra vida como individuos, es decir para evitar tener hijos y criarlos; para evitar buscarnos problemas oponiéndonos a la riada inmigratoria que llega a nuestros países; o incluso para obtener beneficios económicos a corto plazo al contratar mano de obra inmigrante.

Otros muchos europeos van aún más lejos, colaboran en el suicidio colectivo por odio hacia su propio pueblo, un odio que proviene sin lugar a dudas de las ideologías de izquierdas, en las que se asocia el burgués explotador con el hombre blanco y el obrero explotado con el no blanco.